Бродят среди живых: кого поминали на Семик перед Троицей
Древнеславянский праздник Семик, традиционно отмечаемый в седьмой четверг после Пасхи, в этом году приходится на 28 мая. Для наших предков этот день знаменовал собой рубеж между весной и летом, будучи насыщенным многочисленными обрядами, направленными на обеспечение богатого урожая. Помимо аграрных ритуалов, Семик также служил днем особого поминовения «заложенных покойников» – тех, кто умер неестественной смертью или не был погребен по церковному обряду. В народных верованиях такие усопшие считались опасными для живых, и их обязательное поминание в Семик было строго соблюдаемой традицией, пишет «Череповец.News» .
Этот праздник известен под множеством имен: его называли и Зелеными святками, и Русалкой, Четвертаком, Тюлпой, Троицей умерших, Великоденным четвергом, Навской Троицей, а также Русалочьим Великим днем.
С распространением христианства Семик стал восприниматься в тесной связи с одним из ключевых церковных праздников – Троицей. Тем не менее народ сохранил многие древние обряды, направленные на стимуляцию роста посевов, особенно ячменя и ржи. Центральная роль в этих ритуалах отводилась женскому началу, символизирующему связь женщин с плодородием земли.
Девушки отправлялись в поля, чтобы «величать» рожь. Еще одним живописным обычаем было «вождение колоска»: самая красивая девочка-подросток избиралась «колоском», наряжалась в нарядный сарафан и венок с лентами. Затем девушки, разбившись на пары и взявшись за руки, образовывали живой коридор, по которому переступала девочка-»колосок», сопровождаемая пением заклинательных песен. Эта медленная процессия направлялась в поле, где «колосок» срывала горсть ржи и разбрасывала зерна по дороге обратно.
Еще один значимый обряд назывался кумлением, или «посестринством». В его рамках девушки обменивались клятвами дружбы и взаимопомощи, а также личными вещами. Этот ритуал братства длился до окончания Семика, Троицы и Духова дня, после чего происходило «раскумление».
